به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه از تهران، مراسم سوگواری شهادت امام سجاد علیه السلام و گرامیداشت یاد و خاطره شهید حضرت آیت العظمی سیدعلی خامنهای قائد امت و اعضای شهید خانواده حضرت آیت الله سید مجتبی خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، امروز ۱۹ تیر ماه با حضور اقشار مختلف مردم در مسجد آشتیانی ها محله ۱۷ شهریور تهران (خیابان درخشان) برگزار شد.
حجت الاسلام والمسلمین سید جلال بنی هاشمی استاد حوزه علمیه تهران در این مراسم با بیان اینکه برای فهم عمق عظمت کارآمدی حرکت امام سجاد (ع)، تبیین بستر تاریخی و وضعیت سیاسی-اجتماعی پس از سال ۶۱ هجری ضرورتی اجتنابناپذیر است، خاطرنشان کرد: فضای حاکم بر جهان اسلام پس از واقعه عاشورا، فضایی آکنده از ترس مفرط، ناامیدی عمیق و سقوط آشکار ارزشهای اخلاقی بود.
استاد حوزه علمیه تهران گفت: شکست حرکتهای جسته و گریخته مانند قیام توابین در سالهای ۶۴ و ۶۵ هجری که تحت تأثیر فشارهای وجدانی ناشی از رها کردن امام حسین (ع) شکل گرفت و به قتلعام کامل آنان منجر شد، به وضوح نشان داد که کانونهای مقاومت عاطفی و بدون پشتوانه عمیق معرفتی، به سرعت توسط دستگاه اموی سرکوب میشوند.
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه با بیان اینکه با از بین رفتن این جریانها، حاکمیت اموی از یزید به مروان و سپس به عبدالملک مروان منتقل شد؛ دورانی که سیاست واحد آن، محو کامل آثار اسلام واقعی و منزوی ساختن هر فردی بود که پتانسیل هدایت جامعه و ادعای جانشینی پیامبر (ص) را داشت، گفت: در این عصر، بیشتر علما و محدثان بزرگ یا از ترس جان سکوت کرده بودند و یا با شیب تند به سمت وابستگی به دربار حاکم و توجیه جنایات آنان حرکت میکردند.
حجت الاسلام والمسلمین بنی هاشمی ادامه داد: جامعه دچار نوعی مسخ شدگی فکری و بی حسی مدنی شده بود و مکه و مدینه که روزی کانونهای وحی و معنویت بودند، تحت سیاستهای بنیامیه به مراکز غنا، طرب و غفلت بدل گشتند.
وی اضافه کرد: انحطاط اخلاقی تا بدانجا پیش رفته بود که ارزشهای اصیل اسلامی زیر دست و پای سلاطین جور لگدمال میشد. در چنین دوران سیاهی که هیچ امامی در تاریخ با حجم عظیمی از تنهایی و تضییق مواجه نبوده است، امام سجاد (ع) امامت خود را آغاز کردند و با صبر استراتژیک، بنیانگذار نهضت بازسازی درونی دنیای اسلام شدند.
امام سجاد (ع) به عنوان قهرمان صبور و مقاوم اهلبیت (ع)، مبارزهای چندلایه را طراحی کردند
کارشناس دینی گفت: امام سجاد (ع) به عنوان قهرمان صبور و مقاوم اهلبیت (ع)، مبارزهای چندلایه را طراحی کردند که هدف اولیه آن، جلوگیری از انقراض کامل تفکر اسلامی بود. حضرت میبایست معرفت حقیقی را که در سینه مبارکشان نهفته بود، به نسلی منتقل میکردند که از مبانی دین چیزی جز پوستهای بیمحتوا ندیده بود. هدف دوم حضرت، کادرسازی و ساختن بستر انسانی صالح بود.
امام جماعت مسجد آشتیانی ها خاطرنشان کرد: مدینه و کوفه نیازمند کانونهای فکری جدیدی بودند که از درون آنها انسانهایی باایمان، شجاع و آگاه متولد شوند تا بتوانند در آینده بار سنگین معارف ناب را به دوش بکشند. هدف سوم نیز زنده نگه داشتن ادعای بر حق اهلبیت (ع) در رهبری امت اسلامی بود.
حجت الاسلام والمسلمین بنی هاشمی اضافه کرد: روش هوشمندانه امام برای پیشبرد این اهداف بدون برانگیختن حساسیتهای کشنده دستگاه جاسوسی عبدالملک مروان، پناه بردن به زبان نیایش و مناجات بود. در حقیقت، دعا برای امام سجاد (ع) یک تاکتیک دفاعی صرف نبود، بلکه رسانهای پویا و انقلابی برای بیان تندترین مفاهیم سیاسی، عمیقترین مباحث کلامی و دقیقترین اصول تربیتی در پوشش تضرع به درگاه باریتعالی بود.
حضرت سجاد در قالب دعا، مشروعیت بنیامیه را زیر سؤال میبردند
وی ادامه داد: حضرت در قالب دعا، مشروعیت بنیامیه را زیر سؤال میبردند، وظایف کارگزاران اسلامی را یادآور میشدند و مرزهای عقیدتی اسلام ناب را از تحریفهای اموی جدا میکردند. این راهبرد دقیق، مانع از حذف فیزیکی جریان امامت شد و بستر را برای انقلاب علمی امام باقر (ع) و امام صادق (ع) در دهههای بعد کاملاً مهیا ساخت.
حجت الاسلام والمسلمین سید جلال بنی هاشمی در این مراسم با اشاره به اینکه صحیفه سجادیه فراتر از یک مکتوب حدیثی، متقنترین و بااصالتترین میراث مکتوب برجایمانده از قرن اول هجری است، افزود: این کتاب ارزشمند که بر اساس قواعد فقه الحدیثی و اعتراف علمای بزرگ شیعه و سنی از تواتر قطعی برخوردار است، مجموعهای جامع از نقشههای راه برای هدایت فرد و جامعه است. از کل ۷۵ دعای صادر شده از زبان مبارک امام، ۵۴ دعا به دست ما رسیده است که محققان برجستهای چون شیخ حر عاملی در «صحیفه ثانیه» و دیگرانی چون محدث نوری و محسن امین در مستدرکات بعدی، بخشهای دیگر آن را گردآوری کردهاند. اعتبار این متن به حدی است که علامه محمدتقی مجلسی بیش از ۶۰۰ طریق عالی و بیواسطه برای نقل آن ذکر کرده است.
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه با بیان اینکه درک جایگاه تمدنسازی صحیفه سجادیه مشروط به فهم توان جامعهسازی اخلاقی و معنوی آن است. امام سجاد (ع) با این ادعیه، جامعه سقوطکرده و مأیوس اسلامی را بازسازی کردند.
وی اضافه کرد: صحیفه سجادیه یک منظومه کامل است که به انسان یاد میدهد چگونه در سختترین شرایط سیاسی و روانی، ارتباط پیوسته خود با مبدأ هستی را حفظ کند، دچار خودباختگی نشود و با تکیه بر معرفت توحیدی، نقش فعال خود را در پهنه گیتی ایفا نماید. بزرگانی چون امام خمینی (ره) و رهبر شهید انقلاب اسلامی همواره بر انس بنیادین با این متن تمدنساز تأکید کردهاند، چرا که هندسه فکری صحیفه، ذهن انسان را از سطح مناجاتهای صوری به عمق مسئولیتپذیری اجتماعی و تمدنی ارتقا میدهد.
دعای مکارم الاخلاق مورد تاکید رهبر شهید است
خطیب مسجد آشتیانیها با بیان اینکه در میان منظومه درخشان صحیفه سجادیه، دعای بیستم که به «دعای مکارم الاخلاق» شهرت دارد، بسان ستاره قطبی و قدر اول این کتاب شریف میدرشد، ادامه داد: این دعای نورانی مورد عنایت خاص اهل معرفت و مفسران برجسته معارف اسلامی است و به عنوان یک دستورالعمل جامع برای سالکان طریق انسانیت شناخته میشود.
کارشناس دینی افزود: رهبر شهید انقلاب اسلامی در بیانات ارزشمند خود، این دعا را یک درسنامه زندگی تام و تمام نامیدهاند؛ منشور معرفتی دقیقی که به ویژه برای نسل جوان و تشکلهای دانشجویی، بهترین پادزهر در برابر دو آسیب بزرگ جامعه یعنی «انفعال» و انحراف است.
استاد حوزه علمیه تهران در ادامه با اشاره به اینکه در محیطهای جوان و نخبگانی، انفعال ناشی از ناامیدی و احساس بنبست، و انحراف ناشی از التقاطهای فکری و سستی مبانی اعتقادی، همواره دو تهدید جدی بودهاند و راه مقابله با این دو آسیب، تقویت مایه معنوی و مبانی معرفتی است که دعای مکارم الاخلاق با تبیین فرازهای خود، این ساختار را در روح انسان مستقر میسازد، افزود: امام سجاد (ع) این دعا را با این فراز تکاندهنده آغاز میفرمایند: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ بَلِّغْ بِإِیمَانِی أَکمَلَ الْإِیمَانِ، وَ اجْعَلْ یقِینِی أَفْضَلَ الْیقِینِ، وَ انْتَهِ بِنِیتِی إِلَی أَحْسَنِ النِّیاتِ، وَ بِعَمَلِی إِلَی أَحْسَنِ الْأَعْمَالِ»؛ در این عبارات، اوج کمالخواهی و بلندنظری موج میزند.
حجت الاسلام والمسلمین بنی هاشمی در پایان با بیان اینکه امام از خداوند صِرفِ ایمان یا یقین را نمیخواهند، بلکه «اکملالایمان»، «افضلالیقین»، «احسنالنیات» و «احسنالاعمال» را طلب میکنند، گفت: این الگوی تربیتی به انسان مؤمن میآموزد که هرگز به وضع موجود خود قانع نباشد و همواره قلههای کمال و فضیلت را هدف قرار دهد.
نظر شما